印刷时代互联网吴晓波

　　印刷或者网络，都是知识的塑形师，同样也重塑了知识人的形象。

　　前几天，秦朔写了一篇《致傅育宁》的文章，在小圈子里引来一阵议论，就像他之前写王石的文章那样，一些朋友改变了对他的印象——他们说，这不是我想象中的秦朔。也是前几天，迟宇宙写了一篇乐视贾老板的文章，溢美之词甚多，在一些群里也引发激烈争议，就像他之前写联想杨元庆是不是一个合格的CEO一样，一些人开始不喜欢他了。

　　在这个新媒体内容创业的春天里，曾经颇有名声的传统媒体人所绽放出的形象，不再像以前那样权威、智慧、傲视群雄，而开始变得复杂、纠缠、难以定义。他们的公众形象被不断重塑，已经是一种常见的现象。

　　在印刷文化转向网络文化的大背景下，来解读这个现象，可能会有更加深刻的意义。

　　一个标本，吴晓波

　　吴晓波或许是其中最为典型的一个。曾经在FT等媒体开设专栏的吴晓波，2014年4月与传统媒体拱手道别，转身“骑到了新世界的背上”。这是新老媒体界的一件大事，比当时罗辑思维粉丝超过三百万更加震撼，因为吴晓波一直是精英写作的代表，很多媒体人的事业标杆。十多年来，他的财经专栏写作，言辞犀利却能不触红线，几乎以每年一本专著的速度，从普通财经记者成长为中国最重要的财经作家之一，他的《大败局》、《激荡三十年》等几部书，这些年一直盘踞机场书店，几乎畅销成“灾”。

　　当然，这些成就全部属于静态的出版时代。他的声誉每上一个台阶，都是与出版机构之间的一种共谋共生。那些专栏编辑和总编辑们，以及出版的三审制度，都在有意和无意之间规范他的文字、引导他的文风、明确他的话语边界，最后在他的才华之上，盖上权威机构之章。出版或媒体是守门人，是塑形师，就像一条条河流，引导每一艘船的航行方向。在这种线性生产方式里，吴晓波与他们一起塑造“吴晓波”的精英写作形象——洞见深刻，材料严谨，高端、成熟、理性。

　　“吴晓波频道”则开启了另一个世界。这一次，吴晓波避开河流，直奔大海。这是一个你有多大光芒，就有多少反光的世界，信息、传播、社交三个环节交织在一起，吴晓波与用户共谋共生。书友会，投票、抽奖、话题墙、花哨的图片，以及各种培训大会，他的影响力蔓延到不同的年龄和领域，一大批80后、90后年轻读者成为他的新粉丝。

　　从印刷时代到网络时代，吴晓波面对的受众（用户）由少到多，由理性到感性，由统一到分化，发生了重大的结构变化。与此呼应，吴晓波的内容生产模式也发生了重大改变——原来是单向生产，充满精英意识，如今与用户交织与共生，出现更多充满个人感情色彩的文章。在2015年5月吴晓波的回顾统计2014年阅读量最高的十篇文章里， 有三篇其实是个人散文。

　　于是，震荡随之而来。知识精英吴晓波，并没有因为粉丝的年轻化，转身成为网络世界的青年导师。2015年7月21日他发表《跟王林合影是多糗的事》，因为惯常的精英视角，遭致大面积网络围攻。12月26日写的《敢死队犹在，突击队已死》，关注深度调查记者日渐凋零的现象，本无可指责，但是因为这种精英式的忧思话语，与他个人的成功（其实是“既得利益者”形象）反差强烈，最终也导致巨大争议。这些文章如果在印刷时代（FT专栏）发表，即便引起争议，反应也不可能这么快、这么大、这么广泛。印刷时代是精英决定话语权，但是在网络时代，同样的视角，同样的忧思，却非常容易被解构，被奚落，被嘲弄，成为一个活靶子。

　　用户结构的重大变化，也导致了吴晓波个人形象的变化——他已经从一个受圈内人尊重的财经作家、青年研究者，转变为一个财经网红。这一点，吴晓波自己也许未必意识到。在最近一次《大头思想食堂》的课程销售中，吴晓波邀请了国内最知名的专家组团，最后只卖出2张票，这让他深感震惊。其实，这个结果只是证明了一个事实——财经网红的粉丝，并不是印刷时代的理性读者，而是感情的、情绪化的、草根的、年轻的受众。在市场形象方面，他很可能已经不是原来严肃、理性、深刻的形象，而是更为大众化的消费红人——他卖杨梅树，卖吴酒，都是每天200万元的销售额，都更像一位快消品的代言人。

　　信息传播方式决定了事物的结构和形式。在出版时代，吴晓波是静态的，在微信里，吴晓波是生态的。微信里不同角落的人，持有不同的观点，他们共同决定着吴晓波的形象和他所生产的内容，并且，都逐步将之推向尼古拉斯·卡尔所说的“浅薄”（请不要将之视为贬义词）。

　　这句话也可以这么说，如果不够浅薄，那是无法在网络成名的。

　　作为塑形师的印刷，以及网络

　　吴晓波们遭遇的愕然变化，我们通常以印刷文化没落，网络文化兴起来概括。这是事实，但仅有这句话，不能说清楚全部的真相。如果从“知识生产的变化”角度，可能更为清晰。

　　不知道大家平时意识到没有，有些东西，并非如表面呈现的那样简单。譬如“地图”，它是一张摊开的教学图，是导航中曲折前行的线路，或者沙盘上高低不平的山河，但它同时隐藏在生活中几乎每一个角落，做PPT、写BP、列SWOT，都隐含抽象的空间分布，也就是”地图模式“。同样，“时钟”可以是在家里滴答作响的闹钟，是你手腕上新买的苹果表，是伦敦街头的大本钟，但是，它同时也是一种切分世界的方法，一种规定顺序的手段，一种无处不在的协同标准。

　　从这个角度看，“印刷品”也是一种。它也不仅仅是书籍杂志，而是隐含着一种非常难以觉察的定义——它其实是一切知识的塑形师。这个定义来自于《知识的边界》这本书。在这个定义下，吴晓波、秦朔等所有传统世界的内容生产人，肯定是要被重新塑形的。

　　印刷到网络，应该是第二次关于“知识定义”的变革。广为人知的古登堡印刷革命，是一次口语到书写文化的转型。在古登堡之前，是口语时代，知识是碎片的，模糊的，灵光乍现的，心口相传的，它是前辈心法，先知口谕，是随身携带的人生经验。但是自从印刷机器启动之后，每一本书都在有限的几百页空间里旁征博引，力求自成体系。原先的人生经验、口述教诲、奋斗体会，如果不能诉诸文字，不能形成系统，不能登堂入室，那就不是“知识”。

　　自从那以后，我们越来越生活在一个文字虚构的世界里。印刷演化出书籍、杂志、报纸等各种门类的出版，分别对应各种划界而治的学科，并最终将世界变成一个图书馆模式——每一种事情，都可以分门别类地找到相应的归属。在人类的知识殿堂里，信息的流动更快了，但同时更加规范了，呈现出整齐的辉煌，如雄伟建筑，森林蔓延，就像数学和物理那样，一切都井然有序地完美——就像这张图。

　　这种宏观上的辉煌，在微观上就是”知识一直被重塑着“。首先，书籍的空间有限（因为印刷物终有结束的一页），作者在筛选材料和论证时，在有限的空间里要自证圆满，自然形成“选择有利，忽视不利”的习惯，这其实也是逻辑自洽的前提。其次，在时间上，它也“必须有一个停止点”，编辑审核、印刷截稿，思想和知识都在这里停止——所有反对的观点、延伸的叙述，全部在这个停止点之外。

　　两种特性，决定了知识如水，书籍如容器，容器形状如何，知识就怎样呈现。书籍并不像我们一直以为的那样，只是人类进步的阶梯，它也并不简单累积知识，反映真理，相反，它总是倾向于截取、扭曲、肢解了真实的知识，我们其实只是被越来越多的理论，以及理论的理论的理论所包围，生活和思考在一个由印刷文字的逻辑所虚构的世界里。这并不完全因为作者的能力和意愿，因为工具（印刷品）决定了信息（或者说真相），也就是麦克卢汉所说，媒介即信息。

　　不确定性、信息过载、真相

　　根据上面的总结，有三个方面的阅读思考，与大家分享。

　　1，不确定性在增加

　　人是唯一能够虚构故事的动物。在语言的虚构能力里，有三种含义，第一层是口语叙述的虚构，第二层是书写印刷的虚构，第三层是影像提供的虚构。口语文化、印刷文化、影像（网络）文化，每一层文化的虚构能力都在不断增强，其实导致我们的世界一直处于”不确定性增强“的过程中。从远古时代至今，我们接触到的现实，越来越是媒介提供的现实，越来越少亲历的现实。到了未来的虚拟时代，媒介和现实之间的界线将越来越模糊。与此同时，世界的不确定性不是减少了，而是增强了，因为人与人之间的连接越来越紧密，互动越来越多，整个网络的各种震荡也会越来越多。

　　2，信息过载到底是什么？

　　关于信息过载的问题，一直以来都是不断加重的——从语言出现、到文字发明，到印刷术开始普及，以及人类各种生活模式，书信、咖啡厅、酒吧等等，信息是持续加载过程中。克莱·舍基在《认知盈余》中认为这是过滤器出现问题，应该“向前过滤”——也就是搜索。尼古拉斯·卡尔那本《浅薄》的书里，对此既有担忧，也有认同。他认为这确实是不可逆转的整体趋势，但是每一个时代的智商定义将发生变化。譬如，沉思冥想是一种古典的智慧，而快速判断、敏捷反应则是一种未来的智慧。但是所有这些理论，都没法解决当下的信息过载困扰。

　　如果把信息过载看成一种不可避免的宿命，可能心理就会好受很多。在历史的长河里，技术发展连接了越来越多的人，曾经由祭司掌握的话语权，不断瓦解分散，分享给越来越多的人，信息过载是自然发生的。对于个人来说，必须改变学习的模式，以问题为导向，而不是以系统知识为目标，才可能最终获得真实的知识和见解。这就是KK在《必然》里说的，问题将比答案更重要，就是这个意思——是问题，而不是答案，才是未来的生存之道。

　　另外一点变化是，在不断过载的信息里，那些越来越稀奇古怪的事情，会成为主流。在人类注意力的共同筛选下，闪耀的内容总是不断被置顶，一方面是因为参与选择的人越来越多，标准越来越“浅薄”，另一方面是参与竞选的信息越来越多，可以囊括以前不曾听说的事情。所以，被置顶的内容会越来越稀奇，那些拍案惊奇的匪夷所思的事情，会不断出现在头条新闻，渐渐地变得不再稀奇，群体的注意力会追逐更稀奇的事件。

　　这个逻辑其实是：技术的发展卷入了（或者说连接了）更多的人——信息传播越来越快速、广泛、深刻——筛选的标准越来越“去精英化”，也就是越来越浅薄——越来越多的奇闻异事加入了这个筛选范围——越是奇异，越能留存，越能崛起注意力（这个和新闻“人咬狗”原理是一样的）——世界很有可能变成“奇异信息的王国”。

　　在传播上，没有大事，只有更大的事，很可能是《黑天鹅》作者塔勒布强调的“断崖现象”的映射。也就是说，另一个逻辑与上述逻辑也同步：技术连接了更多的人——信息传播越来越快——互动也越来越强烈——以前不可能发生的事情，现在都出现了。其中含义是，很多稀奇的事情，并非是没有纳入视野的已有事件，而是互动新生的事情。原始社会、农业社会、工业社会、信息社会，互动、震荡、断崖的发生程度，都在不断增强。

　　3，网络中的真相是什么？

　　在网络中什么才是真相？目前在网络上，任何一个专家都有一批“反专家”，互联网没有“没有反对者”的意见或者观点。此前还以为，事实必须一致，但是观点可以不同。而今天，大多数情况下，不仅观点（价值观）是对立的，人们选边站队，人群极化，而且连事实本身难以确认，不同立场的人会有不同的真相。

　　“立场即真相”的现实，其实是去中心化的另一种表述，是信息碎片化的硬币反面，是信息过载的孪生兄弟。

　　那么，我们应该如何在错综复杂的路径中形成和修正自己的观点？这可能需要改变自己的学习模式。我们可能要从最初的疑问出发，搜集材料，解决问题，并在进展中获得新材料，不断修正答案。就像一次探险、一次创业、一次成长，你不知道自己会抵达何处，但永远在路上。

　　而原先，我们是从书本里获得框架性的知识，用框架性的知识去应对可能出现的问题，像是老师为你提供了一种武器，你用来批判一切。这很有可能变成，给你一个榔头，你把世界看成了钉子。

[时间：2016-04-11  作者：柳仓  来源：百家网]